序
昔人论选择，实取“敬天”之义，本起义于造葬、宫室及军事，其法实在“选方择日”并行，多是先选其方位，再次第于择吉日，后来发展及于人际社会对应之事务，方有今日专检日时宜忌之“择日”。
选择之法，门派法诀多端，例如：“奇门遁甲、演禽、大六壬”本是行兵破阵或占卜之术数，俱是宫廷御法，学理既是驳杂，传授亦有其禁律，因此典籍记载既是阙如，又是讹误；传至民间，后人不明大义，日久顽生，后来发展成择日，更是荒腔走板；术士屈曲昧说，未能招福，反生祸患。迨得清嘉庆年间蒋奇峰剞劂付印《董公选择要览》，择日之说才给普罗大众指出一条比较简易而清晰的道路，董公择日所论“建除十二神宜忌”自此俨然成为择日的主流了。
台湾流传之《董公选择要览》实滥觞于竹林之《董公真人驱瘟镇煞护宅真经》，倏忽流通数十年，间或有术士或出版社以“董公择日”之类名出书，皆不出其梗叶，顶多在神煞误植之处局部修正而已，既难言有清晰逻辑的阐发，更且以讹传讹、将错就错，实令人浩叹。
本来教学上或实际生活上应用就有需要，多年来编者为《真经》所作之勘误，密密麻麻，可以看出《真经》原文之或抄误或错印，真真是满目疮痍、触目心惊。近年多有读者要求，加上进源林老板的敦促，编者重新检视《董公选择要览》之学理，透过比较符合现代社会民情的阐述，期待能还给《董公选择要览》一个可以完全信任的面目。唯要览牵涉之神煞繁多，恐编者才疏学浅，或有漏失，还望术界君子不吝指导。
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